Малый Бизнес и Азиаты. (Продолжение (3)).

РАЗВИТИЕ АЗИАТСКОГО МАЛОГО БИЗНЕСА.
В начале я должна оговориться, что буквальный перевод с английского на русский слова self-employment будет "тот, кто сам себя нанимает". В русском языке я не нашла точного эквивалента и поэтому решила пользоваться общепринятым словосочетанием "малый бизнес", которое, на мой взгляд, наиболее точно отражает self-employment.

В своем собственном исследовании автор статьи обнаружил, что анализ малого бизнеса на основе общей категории "Американец Азиатского происхождения" не отражает специфические отличия между азиатскими этническими группами. Анализ просто малого бизнеса, как определенного вида работы, также может вести к нeправильным выводам. Иными словами, среди тех, кто сам себя нанимает, есть различные виды деятельности.

Виды деятельности, которые многие обычно ассоциируют с азиатским малым бизнесом, обычно те, что традиционно находятся внутри этнических анклавов - те, что требуют относительно низкий уровень в индустрии обслуживания, такие, как рестораны, мелкая перепродажа, продажа продуктов питания, салоны красоты и т.д. Эти виды деятельности не требуют образования и высоко-профессиональных навыков. Но тем не менее, многие азиатские бизнесмены начинают свои бизнесы, в которых необходимы высоко профессиональные умения и более профессиональные виды индустрии, такие как юриспуденция, медицина, финансовое обслуживание, рынок недвижимости, страхование, консультация по компьютерам и т.п.

Действительно, предварительные исследования автора позволили сделать вывод, что несмотря на то, что количество занятых малым бизнесом среди американцев азиатского происхождения в целом медленно снижается, в тоже время малый бизнес в высоко профессиональных областях медленно растет.

Далее, мы знаем, что второе и последующие поколения американцев азиатского происхождения растет и, как результат, это помогает азиатам больше интегрироваться в общее направление. По мере того, как это происходит, бизнес-активность американских азиатов выходит из границ традиционных бизнесов этнических анклавов, и, вместо этого, все больше вовлекает бизнесы, расположенные в профессиональной сфере услуг - бизнесы, которые позволяют американцам азиатского происхождения использовать их высокий уровень образования и высокий профессионализм.

Малый Бизнес и азиаты (продолжение (2)).

Первая теория - это теория Дискриминации на Рынке Труда, которая утверждает, что иммигранты пытаются найти "нормальную" работу как наемники, работая на кого-нибудь, но не могут и поэтому у них нет иного выбора, как организовывать бизнес самим потому что: 1)Иммигранты не владеют свободно английским языком. 2) Их образование и профессия дома не признаны в США. 3) Обычная расовая дискриминация работодателей.
Лучшими примерами, подтверждающими эту теорию, являются примеры китайских иммигрантов в конце 1800-х (см. секцию истории американских азиатов).

Вторая теория акцентируется на культурных особенностях или этнических ресурсах. Эта теория утверждает, что иммигранты сами выбирают идти в бизнес, потому что у них заложено в культурных традициях много работать, жертвуя материальными удобствами ради будущих поколений. Они также зависят от семей, родственников и других иммигрантов в собственных этнических группах, используя их дешевый или вовсе неоплачиваемый труд. Они часто начинают неформальные накопления и занимают деньги у друзей и родственников, чтобы собрать начальный капитал для бизнеса. Кроме того, обшая национальность помогает им развить сеть надежных кастомеров среди своих соплеменников.

Третья теория об иммигрантах-азиатах, занимающимися собственным бизнесом, фокусируется на Ресурсах Класса. Это значит, что азиаты-иммигранты планируют с самого начала открыть собственный бизнес, используя их специальное образование и умения, приобретенные исключительно для этих целей (такие, как образование в бизнесе или учеба по определенной специальности). Они чаще всего имеют много финансовых ресурсов, которые помогают им начать их собственный бизнес. Эти люди стараются "американизироваться" и приобретают нормы поведения, которые помогают им легче общаться как с азиатской общиной, так и с неазиатской общиной и кастомерами.

Последняя теория - это теория Структурных возможностей, которая подразделена на три под-теории или "модели".
Первая - это модель Нацмена-посредника. Она полагает, что средний и высший классы белых владельцев бизнеса не хотят иметь дело с черным или латино рабочим классом, которые составляют большинство их кастомеров, потому что они боятся потерять деньги, статус, или опасаются за собственную безопасность. Поэтому они "используют" азиатских иммигрантов, как "буферную" зону, в то время как сами продолжают контролировать оптовую торговлю и распределение. Азиаты же остаются лицом к лицу с неприязнью и ненавистью, которая на самом деле непосредственно направлена на белых.
Вторая модель - Этнический Район/Зона. Здесь полагают, что в лучших интересах азиатских иммигрантов открывать их бизнес в их собственных этнических сообществах потому, что чаще всего хорошо развитые этнические зоны (такие как Чайнатаун и т.п.)дают больше прибыли. Кроме того, работая в таких зонах, азиаты-бизнесмены защищены от расовой неприязни и дискриминации, с которой они обычно встречаются на общем рынке труда.
Последняя (3) модель в "Структурных возможностях" фокусируется на Экономических Возможностях. Когда белые владельцы малого бизнеса стали продавать их малый бизнес (евреи и итальянцы в Нью Йорке в 1980-х), то азиатские мигранты стали занимать эти места. Кроме того, когда экономика в США стала меняться с производства на обслуживание, стало появляться больше возможностей в бизнесе, связанном с обслуживанием. Этот бизнес легко начать, но для него характерен высокий риск потерь (примеры - продуктовые магазины, рестораны, персональное обслуживание или мелкая продажа).

Asian Small Businesses. http://www.asian-nation.org/small-business.shtml

Явление малого бизнеса американских азиатов привлекает огромное внимание последние несколько лет. Часть этого внимания положительна, в то время как определенная часть этого внимания носит негативный оттенок. Эта статья изучает теоретические обьяснения почему азиаты более склонны открывать собственный бизнес и некоторые проблемы, с которыми встречаются собственники бизнеса азиатского происхождения.

ПОЧЕМУ ТАК МНОГО АЗИАТОВ ВЛАДЕЕТ БИЗНЕСОМ?

Статья описывает как азиатские колонии профилировались со времени своего прибытия после 1965 года. Рост этих этнических экономик непосредственно связано с ростом азиатского малого бизнеса. Прогуляйтесь по любому Чайнатауну, Маленькому Токио, Кореятауну, или Маленькому Сайгону и вы увидите сотни маленьких магазинчиков и бизнесов, продающих все, начиная с традиционной национальной еды, этнической музыки, путешествий, стрижек и маникюра, цветов и спиртного.

Количество работающих на себя (частных предпринимателей), 2000

Rates of Being Self-Employed, 2000
Racial/Ethnic Group	U.S.-Raised	Foreign-Raised	Total
Whites	12.6	16.6	12.8
Blacks	4.8	6.6	5.0
Hispanics/Latinos	7.0	9.4	8.1
Native Americans	6.1	8.4	8.4
All Asians	8.4	11.8	11.0
Asian Indians	7.4	11.5	11.0
Chinese	9.8	11.2	10.8
Filipinos	4.5	5.4	5.2
Japanese	11.1	14.0	12.1
Koreans	9.0	27.8	24.0
Taiwanese	11.9	16.6	15.4
Vietnamese	7.9	11.2	10.7
Population: All employed persons 25 or older Data Source: 2000 Census 5% Public Use Microdata Samples (PUMS)

Население: Все работающие являются лицами 24 лет и старше.
Источник: Перепись населения 2000 года 5% Public Use Microdata Samples (PUMS)

В представленной таблице, основанной на данных переписи населения 2000 года 5% Public Use Microdata Samples (PUMS) перечислено количество лиц старше 25 лет, занятых в собственном бизнесе, всех основных семи азиатских этнических групп.

Иcходя из данных получается, что из всех основных расовых/этнических групп азиаты чаще всего являются владельцами собственных малых предприятий (наряду с некоторыми европейскими иммигрантами). Как показывают результаты, азиаты-иностранцы (те, кто иммигрировал в США в возрасте 13 лет и старше) чаще всего заняты в малом бизнесе, чем азиаты, рожденные США или иммигрировавшие в возрасте до 13 лет - "1.5" поколение.
Среди азиатов, выросших за пределами США, корейцы, занятые собственным бизнесом, имеют наибольшее число, почти 28 %.
Если мы будем считать членов семьи, работающих на владельцев хозяинов корейских магазинов, тo число людей, непосредственно вовлеченных в семейный малый бизнес, вероятно будет большим, чем данная цифра. Тем не менее у корейцев, выросших в США, не самое высокое число, занятых в собственном бизнесе - у тайваньцев это число выше. В действительности исследование показывает, что в последние два десятилетия, женщины, иммигранты, и цветные все больше заняты в малом бизнесе.

Затем возникает вопрос - почему так много азиатов-иммигрантов открывают собственный бизнес? В своем академическом исследовании о малом бизнесе среди американцев азиатского происхождения, автор разделил различные объяснения азиатских иммигрантов на 4 основные категории. Конечно, как все попытки систематизации, здесь иногда будут наблюдаться перекрывания между категориями, но в большей части, они представляют уникальные характеристики, ассоциированные с малым бизнесом.

News and new blogs.

Прошла неделя, как случился этот кошмар в Вирджинском Технологическом.
Для многих азиатов, особенно для корейцев и всех, кто на них похож, были довольно неприятные моменты, когда, как нам казалось, пресса постоянно подчеркивала азиатское/корейское происхождение убийцы. Американские корейцы стали боятся, что начнутся выяснения отношений с ними и их детьми, как это случилось с арабами после 11 сентября. Некоторые корейцы из общественных организаций/объединений американских корейцев даже предложили организовать горячую линию по телефону, чтобы докладывать о расовых дискриминациях по отношению к корейцам:http://www.cnn.com/CNN/Programs/anderson.cooper.360/blog/

Для арабов в свое время сделали такую горячую линию.

Меня удивило, что корейское правительство стало извиняться за расстрельщика. Вроде как корейский народ принимает вину за происшедшее на себя. Т.е. неосознанно корейский народ признается, что это случилось потому, что расстрельщик - кореец.

То, что в Штатах продают оружие налево-направо как-то упоминается вскольз. Почти никто, конечно, не говорит о том, что широкое распространение боевых видео-игр тоже вносит определенную лепту в сознание подростков. Правда кто-то заметил, что парень имитировал героев из какого-то корейского кровавого боевика.
Большинство признает, конечно, что проблема не в национальности или расе, а в обществе в целом. Самое страшное, что такое может случиться везде и, как в подтверждение, в конце прошлой недели инженер из НАСА застрелил начальника и себя на рабочем месте. (Все белые).

В англоязычном азиатском интернете нашла очень профессиональный сайт профессора в Амхерсте "Asian Nation" http://www.asian-nation.org/index.shtml и блог Angry Asian Man/"Сердитый американский азиат" http://www.angryasianman.com/angry.html Можно сказать "Злой" американский азиат", но на самом деле автор не очень злой, он с приколом. Мне его блог нравится больше всех, но переводить местные приколы тяжело - как-то не так они звучат на русском. Поэтому я переведу статью амхертского профессора Asian Small Businesses http://www.asian-nation.org/small-business.shtml

В ней изучаeтcя почему среди азиатов в США так развит мелкий бизнес.

В другой статье экономико-социологические данные и демография по азиатам в Америке. Очень любопытные данные для тех, кто любит цифры http://www.asian-nation.org/demographics.shtml

Две бейсбольные суперзвезды - Ичиро Сузуки и Дайсуке Масузака.

Две бейсбольные звезды - Ичиро Сузуки и Дайсуке Масузака встретились вчера во время матча Boston Red Sox vs Seattle Mariners. Можно сказать историческое событие. На игре было аккредитовано 350 журналистов, из них 170 из Японии.
Дайсуке Масузака сыграл только две игры в USA и уже превратился в суперзвезду. Он обошелся Boston Red Sox в 104 с лишним миллиона. Только за право вести с ним переговоры Boston Red Sox заплатили клубу Масузаки 52 млн баксов. 5-летний контракт Масузаки с Boston Red Sox составил где-то 52 млн. У Дайсуке скорость броска 96 милей в час (примерно 160км/ч) .
Все спортивные новости начинаются сейчас с Масузаки.
Смотрите, он как будто наш парень с Проспекта или из Бохана!!!!

Your Child's First Identity Crisis. Part IV. Первый кризис самоидентификации у вашего ребенка. Часть 4.

Это естественно ведет к вопросу:"Почему у Линды и других ребятишек глаза выглядят по-другому?" Чем больше она будет спрашивать вопросов, тем больше для вас возможностей воспитать в ней гордость за ее внешний вид и ее корни.

Ваш ответ:"У европейцев меньше скулы, поэтому их глаза смотрят вниз уголками. И их глаза сидят глубже, чтобы ветки и листва не выкололи их, когда они ходят по лесу. Видишь ли, большинство европейцев происходят от тех, кто жил в лесу, где меньше солнца и холодных ветров. Мы, азиаты, в большинстве происходим от тех, кто жил в ветреных степях."
Объяснение причин физических различий не только удивит и заинтересут вашего ребенка, но и даст предположение, что физические различия не случайные странности, а результат адаптации к различным окружающим условиям. Это знание поможет вашему ребенку уважать и заинтересоваться собственными культурными традициями, уважая при этом чужие традиции.
Окружение и культурные традиции ведут очень естественно к обсуждениям различных видов еды, которые едят европейцы и азиаты.

Для многих ребятишек еда является наиболее видимой частью культурных особенностей. Ланчи часто источники болезненных дразнилок среди маленьких детей. Уча своего ребенка о факторах окружающей среды, культурных и пищевых составляющих продуктов, как суши, тофу, сыр, сосиски и т.п., вы подготовите ее как реагировать на конфликтные ситуации, связанные с ланчем. Знание, что идет на приготовление сыра, йогурта или сосисок, является прекрасным орудием для того, чтобы противостоять любой попытке сделать насмешливые замечания о азиатской еде, как тофу, кимчи, суши и т.п.

По мере того, как ваш ребенок будет чувствовать себя комфортней со своей азиатской едой, она может захотеть стать культурным послом своего народа. Делясь знаниями о своей культуре - даже когда ее дразнят - поможет ей и ее друзьям пойти дальше физических различий к более интересным аспектам расовых и этнических особенностей.

Как американский родитель азиатского происхождения, вы будете хорошо вознаграждены за свое время и усилия, посвященные изучению источников и методов приготовления азиатской и западной кухни.

Еда является безусловным интересным предметом обсуждения и ужин является лучшим из возможных классов для получения знаний о еде в раскрепощенной и интересной для всех обстановке. Каждый вкусный кусочек знания добавит к уровню комфорта вашего ребенка с ее культурными традициями и ее уверенностью при всевозможных глупых расовых недопониманиях.

Your Child's First Identity Crisis. Part III. Первый кризис самоидентификации у вашего ребенка. Часть 3 (продолжение).

Допустим, ваш ребенок говорит вам:"Линда вытянула свои глаза так-то". На самом деле она хочет, чтобы вы помогли ей понять, насколько важно это действие, и, если оно важно, то какое значение это может иметь и как она должна на это отвечать.
Если вы прореагируете сердито:"Эта Линда противная маленькая девчонка", то ваш ребенок будет видеть будущие такие происшествия как источник боли и гнева. Боль и гнев - неприятные эмоции, которые каждый нормальный ребенок будет стараться избегать.
Такой эмоциональный ответ будет гарантировать каждому, кто растягивает уголки своих глаз, приобрести силу, вызывающую эти неприятные эмоции в вашем ребенке. Ваш ребенок будет подходить к будущим контактам с Линдой и другими одноклассниками с нервной осторожностью, а не с чувством превосходства или силы.
Вы можете дать чувство превосходства, если смеясь спросите:"Ты сделала такое Линде?" и потяните вниз уголки своих глаз. Так вы покажете своему ребенку, что действие ее приятельницы смешные и тривиальные, а не дают причину для расстройства. Передача такого настроя вооружает вашего ребенка безвредным, но эффективным способом предотвратить - или, по крайней мере, повеселиться - подобными происшествиями в будущем.
Это не означает, что ваше дитя не будет переживать из-за того, что его выделили из-за физических различий, но, по крайней мере, это удалит большую горечь и даст ей относительно безболезненный взгляд, как оценивать подобные столкновения.

Ваш ребенок может так же спросить:"Почему у меня такие глаза?" Хороший ответ может быть радостным:"Твои глаза точно такие же, какими должны быть прекрасные глаза азиат, такие же, как мои. "
Это может дать вашему ребенку задать следующий вопрос: "Почему глаза у азиат другие?"
Чем более комфортной и расслабленной вы будете выглядеть в вопросах расовых различий, тем больше вопросов ваш ребенок спросит. (От себя: Что может быть лучше, когда ваш ребенок спрашивает вопросы? Это значит, что он вам доверяет!) Вы можете объяснить:"Глаза поддерживаются скулами. Наши широкие скулы помогают нашим лицам сохранять тепло во время холодов и защищают наши глаза от снега. Наши толстые веки защищают наши глаза от пронзительных ветров и резкого солнечного света."

продолжение следует

Your Child's First Identity Crisis. Part II. Первый кризис самоидентификации вашего ребенка. Часть 2. (продолжение).

Дайте вашему ребенку высказать все, что она держит в уме. Если она задаст вопрос, отвечайте без приписывания этому большого значения или не превращайте это в лекцию о взаимоотношении рас. Если она спросит:"Я - китаянка?", скажите:"Ты - американка китайского происхождения". Ее следующий вопрос, возможно, будет:"Что такое происхождение?" Помните, что она еще не испытывала горечь встреч с расовыми предрассудками. Она всего лишь испытывает небольшой, если конечно испытывает, эмоциональный инцидент. Ваше выражение лица и интонация вашего голоса скажет ей больше, чем ваши слова, кк она оценит важность происшествия. Если ваш голос напряженный или расстроенный, она предположит, что расовые различия являются источником плохих чувств. Если ваш голос расслабленный и уверенный (гордый), она увидит, что впереди возможны интересные и важные обсуждения. Вы хотите, чтобы обсуждение расовой идентификации стала источником гордости и положительных ассоциаций. Избегайте вносить в обсуждение отрицательные эмоции, запомнившиеся из собственных столкновений на расовой почве. Помните, что если ваше представление окрашено, то это совершенно новый опыт для вашего ребенка. Даже если другой ребенок пытался оскорбить вашу расу или издевался над вашей расой, ваш настрой может взрастить в вашем ребенке сильное, превосходствующее поведение по отношению к расовым противостояниям. Вдумчивая терпимость, игривая шутливость или ненавязчивое любопытство являются гораздо лучшими оружием, чем взрыв гнева или ранимая защита.

продолжение следует

Your Child's First Identity Crisis/ Первый кризис самоидентификации вашего ребенка. http://goldsea.com/Parenting/Identity/identity.html

Скорее всего ваш малыш не провозгласит свой первый кризис самоидентификации, вбегая через двери и обливаясь слезами, как в кино. Скорее всего вы даже не будете знать, что происходит до определенного момента, какого-то выделяющегося особенного события.Часто первым показателем того, что ваш ребенок начал интересоваться своей идентификацией, является вопрос о том, правда ли, что она китаянка (или кореянка, японка, или вьетнамка и т.п.). Или, возможно, она спросит, почему ее друзья подняли вверх уголки их глаз. Иногда это может проявиться в желании исключить из ее ланчбокса (сумки для школьных обедов") вашу национальную еду.Когда это произойдет, вас захлестнет волна эмоций от нежного беспокойства за эмоции вашего ребенка до глубочайшего возмущения на родителей тех крысят, которые сделали вашего ребенка oбъектом безобразной расовой дискриминации. Ваши чувства будут осложнены воскрешением давно похороненных эмоций от проблем идентификации в вашем собственном детстве.Что вы можете сказать, чтобы уменьшить боль и растерянность вашего ребенка? Какие мудрые слова вооружат ее, чтобы справиться с будущими встречами с расовыми предрассудками? Какие перспективы будут наполнять ее гордостью ее расовыми и культурными традициями вместо стыда или тычков за то, что она выделена из-за того, что она отличается от других, за то, что она другая?
Как взрослый человек, кто встречал расистов, вы, возможно, видите этот мир, как место, в котором азиаты и неазиаты находятся в постоянном расовом конфликте. Но, сообщая подобные перспективы ребенку, вы, очевидно, заставите ее выбирать между собой и доверительными отношениями с одноклассниками, учителями и другими неазиатами.
Никто не выиграет, находясь в подобной, заведомо проигрышной ситуации; в худшем положении находится ребенок, только начинающий свою сознательную жизнь.
Рассматривайте первый кризис самоиндентификации своего ребенка не как продукт расового конфликта, а как одну из ступеней ее самопознания. Вы хотите помочь своему ребенку открыть кто она есть, а не включить ее в список бойцов расового конфликта.Искреннее желание помочь вашему ребенку пережить ее первый кризис самоидентификации требует прежде всего спокойствие и самодисциплину. Ограничьте свой естественный импульс среагировать резко. Реакция с сильными эмоциями или с тяжелой артиллерией вопросов превратить уникальную золотую возможность для построения самоидентификации в тяжелый опыт судилища, который оставит ее испуганной и смущенной. Установление расслабленной манеры и интонации является более важным, чем ваши настоящие слова.
Какой бы инцидент не являлся причиной кризиса самоидентификации вашего ребенка, который, возможно, только поднял вопросы о физических различиях между ней и другими детьми. Она еще не вывела мрачных заключений о расовых предрассудках или как это может окрасить ее жизнь. Из-за вашей чрезмерной реакции ваш ребенок будет предполагать, что расовое различие - ужасная вещь, источник плохих отрицательных чувств.
Урок, который вы хотите ее научить совершенно противоположный - разница между людьми делает жизнь интересней и каждый человек важен по-своему.
продолжение следует

Послесловие. Experiences of Microaggressions/Опыт микроагрессий

Experiences of Microaggressions/Опыт микроагрессий

Большинство участников опроса осознавали, что большинство тех, кто был микроагрессором, делали это неосознанно, они часто оценивали собственные вопросы или действия в позитивном свете (интерес к азиату:"Где ты родился?"). Тем нe менее американцы азиатского происхождения ясно понимали, что подобные высказывания отражают общую точку зрения, которая имеют тенденцию сообщить нечто отрицательное об их этнической группе. В основном американцы азиатского происхождения испытывали психологический конфликт и дистресс из-за нескольких дилемм, которые им встретились.

Во-первых, они отметили, что очень трудно определить произошла ли микроагрессия. Были ли они слишком чувствительными или неправильно понимали вопросы и замечания? Они описывали себя, затрачивающими значительную психическую энергию при попытках оценить мотивы собеседника, и/или переживающими внутренний дискомфорт и возбуждение из-за инцидента. Некоторые сказали, что чаще легче иметь дело с открытым актом неприязни, чем с микроагрессией, которая часто создает "игру в гадалки".

Во-вторых, часто расовые микроагрессии идут от приятелей, соседей, друзей или официальных лиц. их беспокоит, что личные или служебные знакомые могут делать такие грубые или болезненные замечания. Тем не менее, в большинстве случаев их беспокоило то, что они имели привычную тенденцию "простить" друзей, отклоняя возможность, что друзья могут вести аггрессивно по отношению к ним. Тем самым азиаты отрицали свою собственную расовую реальность. Хотя авторы не исследовали разное влияние микроагрессии от знакомых и посторонних, оказалось, что некотоые участники чувствовали, что микроагрессивное поведение легче контролировать, когда оно происходит от посторонних.

В третьих, многие испытывали сильный конфликт в вопросе, как реагировать на микроагрессию, которая не выглядела очень направленной, специальной и находилась за пределами уровня настороженности опрашиваемого. Если вы заметите это другу, например, то ваши отношения могут быть испорчены. Некоторые отметили, что они просто растерялись, как ответить, или что все произошло так быстро, что изменить что-либо было уже поздно. Они описывали себя рассерженными от того, что они не ответили во-время, вместо того, чтобы просто "кипеть". Некоторые указали, что они были особенно злы на себя, когда они в конце концов додумывались, что они могли бы сказать или сделать в ответ ("Черт, я должен был сказать так-то"). Опять, мы не изучаем аспект, когда участники испытывают внутренний дискомфорт, обвиняя себя за то, что не ответили и имея дело с возбуждением в течении длительного времени. Мы можем только сделать вывод, что эмоциональный дискомфорт может быть длительным и оказать психологическое влияние на участников.

Последнее, решение ответить может также иметь последствия. Некоторые из участников отметили, что сердитый ответ, резкий ответ, или противостояние в целом не дает ничего хорошего. Из-за этого участник выглядит "параноиком" или предполагается, что у жертвы есть большие личные проблемы.

References

De Vos, T., & Banaji, M. R. (2005). "American = White?" Journal of Personality and Social Psychology, 88, 447–466.
Steele, C. M. (1997). "A threat in the air: How stereotypes shape intellectual identity and performance." American Psychologist, 52, 613–629.
Steele, C. M., & Aronson, J. (1995). "Stereotype threat and the intellectual test performance of African Americans." Journal of Personality and Social Psychology, 69, 797–811.


"Первый кризис идентификации у вашего ребенка" (Это когда ребенок спрашивает, почему у него глаза не синие, а черные) будет переведен в следующих постах. http://goldsea.com/Parenting/Identity/identity.html

Продолжение. Темы 7 и 8.

Theme 7: Second Class Citizenship. Граждане второго сорта

Отношение как к гражданам втрого сорта - другой общий опыт. Многие американцы азиатского происхождения вспоминали истории, когда белых кастомеров обслуживали лучше, чем азиатов. Типичная история рассказана американкой корейского происхождения, которая ужинала с белыми друзьями. Хотя она часто заказывала разные вина и ее друзья обычно спрашивали у нее о вкусе вина и ее одобрения о выборе вин, она часто ощущала себя неуютно потому, что все верят, что белые лучше разбираются в винах, и их мнение более важное. Другая азиатка вспоминала, как ее семья из 8 человек была усажена где-то на задворках ресторана, хотя в ресторане были свободные места. Она интерпретировала это как то, что они были менее важными посетителями и поэтому не заслуживают стола в хорошем месте. Они верят, что это послание - американцы азиатского происхождения не заслуживают хорошего обслуживания и меньше значимы, чем белые.

Theme 8: Invisibility / Невидимость/незаметность

Эта проблема использовалась для того, чтобы обозначить опыт, который, возможно, был бы оставлен без внимания, если бы не направленное усилие агрессора. Опыт с этой проблемой очень характерен для многих американцев азиатского происхождения, независимо от бэкграунда, которые делились своими проблемами - их часто не упоминали, когда обсуждались или признавались расовые проблемы. Американка китайского происхождения утверждает:"...большинство расовых диалогов являются очень белыми или очень черными, я иногда чувствую, что столько много разговоров о белых или черных, и у нас огромное количество азиат и куда нас относить?” Другой пример включает американца азиатского происхождения, выбранного в какой-то комитет, и кто-то предложил, что им необходимо выбрать какого-нибудь цветного в данный комитет. Таким образом предполагается, что азиаты не являются национальным меньшинством, испытывают мало или совсем не испытывают расовой дискриминации, и их расовые проблемы не важны. Кроме того участники-азиаты чувствовали себя попавшими в ловушку, когда обсуждались расовые проблемы, их рассматривали как белых, но они никогда не были полностью приняты их белыми приятелями.
Продолжение следует.

Продолжение. Темы 5 и 6.

Theme 5: Invalidation of Interethnic Differences/ Обесценивание межнациональных различий.

Эта проблема наиболее тесно ассоциирована с утверждением:"Все азиаты на одно лицо". Американка филлипинского происхождения заявила":У меня постоянно спрашивают - Вы - китаянка?" Другой подобный пример был приведен американкой китайского происхождения - новые знакомые часто высказываются типа:"О, моя бывшая герлфрендша была китаянка, или мой сосед был японцем". Эти микроагрессии склонны уменьшать или не видеть разницы в разных азиатских американских группах. Участники верят, что микроагрессии предполагают, что все азиаты на одно лицо, что нет разницы между этническими группами и/или какaя вообще разницa. Попыткой агрессора в этой ситуации является желание высказать, что он знаком с азиатами, но, вместо этого, азиат получает послание, что агрессор предполагает, что все азиаты - китайцы или японцы. Более того, агрессором предполагается, что все азиаты знакомы, независимо от их азиатского бэкграунда.

Theme 6: Pathologizing Cultural Values/Communication Styles. Патологизация Культурных ценностей/стилей общения

Другая тема микроагрессии включает восприятие культурных ценностей и стилей общения, отличными от белого большинства, как менее желаемыми или индикаторами недостаточности. Американка китайского происхождения выразила неудовольствие, когда участие в классе (обычно устное) оценивается академически и оценки часто основаны на этом. Поскольку азиатская культура ценит молчаливость, менее разговорчивые азиаты часто рассматриваются учителями как лишенные интереса, безучастные, не внимательные. Многие участники ощущали обделенными когда за устное участие ставили оценки. Они чувствовали, что их принуждают к западным нормам и ценностям (больше говорить), когда такое поведение нарушает их культурные традиции. Хотя азиаты могли видеть, что учителя пытаются объективно ставить оценки, они, сами не желая, они негативизируют традиционные азиатские культурные ценности и наказывают своих азиатских студентов. Другой пример был описан американцем вьетнамского происхождения, когда его дразнили друзья за то, что он пользовался палочками вместо столовых приборов. Он утверждал, что послание было довольно прозрачным: использование вилок, ножей или ложек - правильный "американский" способ еды.