January 17, 1943: Первый командир азиатского происхождения вел боевое сражение.
Полковник Янг Оак Ким/Young Oak Kim стал первым офицером американцем азиатского происхождения руководившим сражением. После окончания школы пехотинцев Infantry Officer Candidate School in Fort Benning, Georgia, младший лейтенант Kim выбрал службу в только что организованном 100-м батальоне, собранном исключительно из all-nisei/американцев японского происхождения второго поколения (японцев, родившихся в Штатах). Как американец корейского происхождения, он мог пойти служить в регулярное армейское подразделение.
Самый знаменитый подвиг Кима был совершен в дневном задании в Anzio. Вызвавшись захватить в плен немецких солдатов для разведки, он и второй солдат проползли больше 600 ярдов без всякого прикрытия по территории, находившейся под прямым наблюдением немцев. Пни успешно захватили пленников и получили информацию, которая помогла в поражении Рима. За эту операцию Kim был награжден Крестом за Отличную Службу. Его 100ый, как и 442ой Regimental Combat, стали наиболее отличившимися (the most decorated) и награжденными командами за всю военную историю США.
После участия в четырех боевых сражениях в Италии и Франции во время второй мировой войны, Ким был тяжело ранен. И несмотря на это Ким пoчувствовал, что он должен участвовать в Корейской компании. Он стал первым азиатом, который командовал первым смешанным (non-segregated) американским батальоном (CO of 1st Battalion, 31st Infantry Regiment, 7th US Army Division). Kim ушел из Армии на пенсию в 1972 в чине полного полковника (full colonel) после 30 лет активной службы. Он стал уважаемым лидером в общине американцев японского происхождения. У Кима самое большое количество наград среди американцев азиатского происхождения.
Friday, November 28, 2008
23 важных события в истории американцев азиатского птоисхождения. Продолжение.
http://www.goldsea.com/AAD/Milestones/milestones2.htmlAnna May Wong
September, 1921: Первая азиатка - звезда Голливуда. First Asian American female Hollywood star
Anna May Wong стала первой азиаткой, получившей "звездную" плату в голливудском фильме "Кусочки жизни". У нее была маленькая роль, но 16-летняя актриса продемонстрировала отличительный стиль, харизму на экране и сексуальную привлекательность. После нескольких маленьких ролей, Ванг получила более значительную роль в The Toll of the Sea/Цена моря (1922), подобие мадам Батерфляй. Отличался этот фильм только тем, что он был первым голливудским настоящим цветным фильмом.
Тем не менее, ни успех фильма, ни заметная роль Ванг, не прекратили использование актрисы, рожденной в Лос Анжелесе, в серии второсортных ролей, которые продолжали эксплуатировать ее как экзотическое тело. Самой знаменитой была роль монгольской рабыни в костюмной фантазии Douglas Fairbanks Багдадский вор (1924). Высокой точкой голливудской карьеры Вонг была роль с Марлен Дитрих в Шанхайском экспрессе в 1932.
Wong становилась все более разочарованной, и все больше сердилась за то, что ей предлагают роли вампирш, или бандиток, или жертв насилия, в то время как белые женщины играли желтых. Она даже пожаловалась, что студия MGM считает ее "слишком китаянкой для того, чтобы играть китаянок". Самым большим ее разочарованием было когда она потеряла ведущую роль в экранизации произведения Перл С. Бак "Хорошая земля", получившим в свое время Пулитцеровскую премию. Роль получила Луиза Райнер. Мужская роль ушла к белому актеру и anti-miscegenation laws/законы, предотвращающие межрасовое смешивание, не дали Голливуду нанять небелую, которая по роли могла целоваться с белым актером. Райнер выиграла Оскара за эту роль.
В 1930-х разочарованная Anna May Wong уехала в Европу, где более либеральные расовые отношения давали ей более широкий набор ролей. Недавно Анна Мэй Вонг была заново открыта как американка азиатского происхождения с современными идеями, чей талант был загублен расовой дискриминацией.
23 основные вехи в истории американцев азиатского происхождения. Продолжение.
August, 1914: Первая азиатская звезда в Голливуде.
Sessue Hayakawa (Сессу Хаякава) стал первой азиатской зведой в Голливуде после выхода фильма The Typhoon (Тайфун). Хаякава был приглашен на снимки фильма продюссером Thomas Ince, которого поразил необычно утонченный и в то же время естественный актерский стиль Хаякавы. Ince заплатил Хаякаве $500, что очень много для неизвестного актера.
Хаякава был дворянским сыном, приехавшим в США в 1909 году на учебу в University of Chicago, где он играл в футбольной команде. Он вернулся в Японию и организовал там путешествующую труппу актеров. Вернувшись в Штаты в 1913 он стал актером в Японском американском театре в Маленьком Токио, где его обнаружил Ince.
Сессу Хаякава поразил американскую публику своим внешним видом и необычным актерским стилем, и очень быстро стал звездой. Он играл во многих успешных фильмах, однако его герои зачастую были отрицательными персонажами. Разочарованный нежеланием Голливуда дать ему ведущие мужские роли, в 1918 Хаякава занял миллион долларов у своего бывшего однокурсника из University of Chicago, и обосновал киностудию Hayworth Films. В последующие 3 года он сделал 23 фильма и зарабатывал $2 миллиона в год — огромные деньги по тем временам. Позднее он уехал в Европу, пытаясь избежать американской расовой предубежденности, и добился там значительного успеха. В конце карьеры Хаякава был номинирован на Оскара за роль хищного комменданта лагеря военнопленных в фильме Мост на реке Кваи/The Bridge on the River Kwai (1957).
Sessue Hayakawa (Сессу Хаякава) стал первой азиатской зведой в Голливуде после выхода фильма The Typhoon (Тайфун). Хаякава был приглашен на снимки фильма продюссером Thomas Ince, которого поразил необычно утонченный и в то же время естественный актерский стиль Хаякавы. Ince заплатил Хаякаве $500, что очень много для неизвестного актера.
Хаякава был дворянским сыном, приехавшим в США в 1909 году на учебу в University of Chicago, где он играл в футбольной команде. Он вернулся в Японию и организовал там путешествующую труппу актеров. Вернувшись в Штаты в 1913 он стал актером в Японском американском театре в Маленьком Токио, где его обнаружил Ince.
Сессу Хаякава поразил американскую публику своим внешним видом и необычным актерским стилем, и очень быстро стал звездой. Он играл во многих успешных фильмах, однако его герои зачастую были отрицательными персонажами. Разочарованный нежеланием Голливуда дать ему ведущие мужские роли, в 1918 Хаякава занял миллион долларов у своего бывшего однокурсника из University of Chicago, и обосновал киностудию Hayworth Films. В последующие 3 года он сделал 23 фильма и зарабатывал $2 миллиона в год — огромные деньги по тем временам. Позднее он уехал в Европу, пытаясь избежать американской расовой предубежденности, и добился там значительного успеха. В конце карьеры Хаякава был номинирован на Оскара за роль хищного комменданта лагеря военнопленных в фильме Мост на реке Кваи/The Bridge on the River Kwai (1957).
23 основных события в истории американцев азиатского происхождения. Продолжение.
23 основных события в истории американцев азиатского происхождения. Продолжение.
January 13, 1903: Началась корейская иммиграция.
Первая большая группа корейских иммигрантов прибыла в Гавайи на корабле the S. S. Gaelic работать на сахарных плантациях. В первой волне прибыло 7226 мужчин, женщин и детей. Иммиграция закончилась, когда Япония формально аннексировала Корею в 1905.
November 3, 1903: Началась филлипинская иммиграция.
Прибытие 103 молодых учащихся (“pensionados”) в Калифорнию начало официальную миграцию филлипинцев в США. Конечно, это не означает, что до этого филлипинцев не было в Северной Америке. В конце 16 века группа филлипинских моряков высадилась с галеона на Morro Bay, California , обьявив это место собственностью короля Испании. Первые постоянные поселения филлипинских переселенцев появились в болотах Луизианы в 1763. Испаноязычные филлипинские моряки, Manilamen, которые сбежали с кораблей от жестокого обращения испанцев, Spaniards, заставляющих филлипинцев служить. Они жили на берегу залива в домах, построенных на сваях, и привезли метод сушки креветок/шримпов на солнце (валяных креветок?).
Первая волна филлипинцев, состоявшая из студентов и неквалифицированной раб. силы, продолжалась до 1934 года. Вторая волна с 1945 по 1965 гг, в основно состояла из солдатов, воевавших за США во время второй мировой войны. Третья волна, начавшаяся в 1966 и продолжающаяся до сих пор, характерна проффесионалами.
January 13, 1903: Началась корейская иммиграция.
Первая большая группа корейских иммигрантов прибыла в Гавайи на корабле the S. S. Gaelic работать на сахарных плантациях. В первой волне прибыло 7226 мужчин, женщин и детей. Иммиграция закончилась, когда Япония формально аннексировала Корею в 1905.
November 3, 1903: Началась филлипинская иммиграция.
Прибытие 103 молодых учащихся (“pensionados”) в Калифорнию начало официальную миграцию филлипинцев в США. Конечно, это не означает, что до этого филлипинцев не было в Северной Америке. В конце 16 века группа филлипинских моряков высадилась с галеона на Morro Bay, California , обьявив это место собственностью короля Испании. Первые постоянные поселения филлипинских переселенцев появились в болотах Луизианы в 1763. Испаноязычные филлипинские моряки, Manilamen, которые сбежали с кораблей от жестокого обращения испанцев, Spaniards, заставляющих филлипинцев служить. Они жили на берегу залива в домах, построенных на сваях, и привезли метод сушки креветок/шримпов на солнце (валяных креветок?).
Первая волна филлипинцев, состоявшая из студентов и неквалифицированной раб. силы, продолжалась до 1934 года. Вторая волна с 1945 по 1965 гг, в основно состояла из солдатов, воевавших за США во время второй мировой войны. Третья волна, начавшаяся в 1966 и продолжающаяся до сих пор, характерна проффесионалами.
Продолжение о 23 наиболее важных исторических событиях в истории американцев азиатского происхождения.
Продолжение о 23 наиболее важных исторических событиях в истории американцев азиатского происхождения.
http://goldsea.com/AAD/Milestones/milestones.html
April 4, 1900: Борьба за человеческие рабочие условия.
Японские работники сахарных плантаций в Lahaina вышли на забастовку, добиваясь 9-часовой рабочий день и другие разные условия. Их требования были удовлетворены. Через два месяца, 14 Июня, Органический Акт позволил всем законам США действовать на островах, тем самым покончив с контрактной рабочей силой. Этот закон также дал этническим гавайцам право голосовать, но подчеркнул, что данное право не распространяется на лиц азиатского происхождения. Положение на материке не особенно улучшалось. 18 марта 1901 года Верховный Суд постановил в деле Sung vs. U.S., что запрет на обыски и аррест, жестокие и необычные наказания, и права на судебные разбирательства не распространяются на депортационные разбирательства.
Борьба за улучшение рабочих условий взошла на следующую ступень 11 Февраля 1903 г, когда японские и мексиканские рабочие ферм объединились в Oxnard, Калифорния, организовав Японско-мексиканскую рабочую ассоциацию. Эта Ассоциация спонсировала забастовку 1500 рабочих, работающих на фермах, вырающивающих сахарную свеклу. Но законы США в большинстве своем оставались анти-азиатскими. 6 апреля 1903 Верховный суд в деле Kaoru vs Fisher постановил, что иммигранты, нарушившие общественные законы, наказываются уголовным судом.
После 4-месячной забастовки, 9 Ноября 1909 г., азиатские иммигранты, работающие на фермах, добились права на равную оплату труда. Забастовку начали несколько сотен азиат и позднее к ним присоединилось около 7 тысяч гавайских работников.
http://goldsea.com/AAD/Milestones/milestones.html
April 4, 1900: Борьба за человеческие рабочие условия.
Японские работники сахарных плантаций в Lahaina вышли на забастовку, добиваясь 9-часовой рабочий день и другие разные условия. Их требования были удовлетворены. Через два месяца, 14 Июня, Органический Акт позволил всем законам США действовать на островах, тем самым покончив с контрактной рабочей силой. Этот закон также дал этническим гавайцам право голосовать, но подчеркнул, что данное право не распространяется на лиц азиатского происхождения. Положение на материке не особенно улучшалось. 18 марта 1901 года Верховный Суд постановил в деле Sung vs. U.S., что запрет на обыски и аррест, жестокие и необычные наказания, и права на судебные разбирательства не распространяются на депортационные разбирательства.
Борьба за улучшение рабочих условий взошла на следующую ступень 11 Февраля 1903 г, когда японские и мексиканские рабочие ферм объединились в Oxnard, Калифорния, организовав Японско-мексиканскую рабочую ассоциацию. Эта Ассоциация спонсировала забастовку 1500 рабочих, работающих на фермах, вырающивающих сахарную свеклу. Но законы США в большинстве своем оставались анти-азиатскими. 6 апреля 1903 Верховный суд в деле Kaoru vs Fisher постановил, что иммигранты, нарушившие общественные законы, наказываются уголовным судом.
После 4-месячной забастовки, 9 Ноября 1909 г., азиатские иммигранты, работающие на фермах, добились права на равную оплату труда. Забастовку начали несколько сотен азиат и позднее к ним присоединилось около 7 тысяч гавайских работников.
Thursday, November 27, 2008
Продолжение о 23 самых важных событиях в истории американцев азиатского происхождения.
February 8, 1885: Началась японская иммиграция. Первый корабль под названием "Город Токио" прибыл в Гавайи, наполненный контрактниками из Японии. На нем прибыли 676 мужчин, 158 женщин и 110 детей. Среди них был Катсу Гото, который в последствии стал успешным торговцем. Когда контракт Гото заканчивался, его убили белые, которым не нравилось влияние Гото на японских работников. Это станет самым сенсационным убийством в истории азиатской иммиграции в Гавайи.
March 28, 1898: Гражданство для азиатов, рожденных в США. Верховный суд США постановил, что отказ в гражданстве любому человеку, рожденному в США, является нарушением 14 Поправ ки. Это было решено всудебном государство США против Вонг Ким Арк. Wong Kim Ark родился в Сан Франциско в семье китайских иммигрантов, которым было отказано в гражданстве в соответствии с Актом Исключения Китайцев. В возрасте 21 лет Wong уехал из США для того, чтобы навестить родителей, которые вернулись в Китай. Когда он пытался вернуться в США, ему было отказано в разрешении на въезд на том основании, что он не гражданин Америки. Это судебное разбирательство имело критическое значение для установления азиатов в США, особенно учитывая эпоху анти-азиатских законов и расизма. 11 Октября 1888 Акт Скотта запретил вернуться более 20,000 китайским рабочим, которые временно покинули США в надежде вернуться. 15 Мая 1892 Акт Геари не только разрешил депортацию китайцев, пойманных без разрешения на проживание, но и продлил Акт Исключения Китайцев на дополнительные 10 лет. Китайская община собрала деньги, чтобы поддержать случай Fong Yue-Ting vs U.S. для того, чтобы подтвердить неконституционность Акта Геари. Отсутствие равноправия провоцировало насилие против китайских иммигрантов и затрудняло правовую защиту. 2 Февраля анти-китайские бунты вынудило многих горожан покинуть Сиэттл. Жестокое 2-дневное убийство трех китайских горняков в Snake River, Oregon 27 Мая, 1887 было покрыто официальными властями. Это было в конце концов разоблачено в 1995.
March 28, 1898: Гражданство для азиатов, рожденных в США. Верховный суд США постановил, что отказ в гражданстве любому человеку, рожденному в США, является нарушением 14 Поправ ки. Это было решено всудебном государство США против Вонг Ким Арк. Wong Kim Ark родился в Сан Франциско в семье китайских иммигрантов, которым было отказано в гражданстве в соответствии с Актом Исключения Китайцев. В возрасте 21 лет Wong уехал из США для того, чтобы навестить родителей, которые вернулись в Китай. Когда он пытался вернуться в США, ему было отказано в разрешении на въезд на том основании, что он не гражданин Америки. Это судебное разбирательство имело критическое значение для установления азиатов в США, особенно учитывая эпоху анти-азиатских законов и расизма. 11 Октября 1888 Акт Скотта запретил вернуться более 20,000 китайским рабочим, которые временно покинули США в надежде вернуться. 15 Мая 1892 Акт Геари не только разрешил депортацию китайцев, пойманных без разрешения на проживание, но и продлил Акт Исключения Китайцев на дополнительные 10 лет. Китайская община собрала деньги, чтобы поддержать случай Fong Yue-Ting vs U.S. для того, чтобы подтвердить неконституционность Акта Геари. Отсутствие равноправия провоцировало насилие против китайских иммигрантов и затрудняло правовую защиту. 2 Февраля анти-китайские бунты вынудило многих горожан покинуть Сиэттл. Жестокое 2-дневное убийство трех китайских горняков в Snake River, Oregon 27 Мая, 1887 было покрыто официальными властями. Это было в конце концов разоблачено в 1995.
Thursday, November 13, 2008
Монголы Китая ассимилируются.
http://news.yahoo.com/s/mcclatchy/20081113/wl_mcclatchy/3099848#full
China's ethnic Mongolians hang on to identity by a thread
By Tim Johnson, McClatchy Newspapers – Thu Nov 13
Хух-Хотo, Китай — Как столица большого пограничного региона, который был когда-то последней ставкой Чингис Хана, Хух-Хотo (Синий город) имеет много этнических монгольских украшений. Названия улиц на монгольском, архитектура с тематикой юрт украшает город и некоторые скамейки в парках имеют мотив монгольских седел. По крайней мере один телеканал ведет передачи на монгольском языке. Не хватает только одного - этнических монголов.
Этнические монголы составляют меньше 10 % огромного мегаполиса с 2.6-миллионым населением, и это соотношение не намного больше в окружающих степях. Последние 60 лет Китай сохранял политику открытых дверей для миграции в Автономную Внутреннюю Монголию и сейчас только один из пяти людей, проживающих на территориях, прилегающих к России и Китаю, являются этническими монголами.
Активисты говорят, что это слишком много и это ведет к подавлению их культуры. "Мы здесь когда-то были хозяевами. Cейчас мы себя чувствуем гостями на нашей собственной земле," говорит Ксинна, хозяин магазина изделий народного творчества, который, как, многие мoнголы использует только имя.
То, что происходит во Bнутренней Монголии, является отражением социальных изменений, которые сопровождают экономическое возрождение Китая и массивный рост населения.
Однако проблема сохранения этнической идентичности связана с политикой. Она резонирует с волнениями в Тибете на юго-востоке и Синьзяня далеко на Западе, где национальные меньшинства - тибетцы и мусульмане уйгуры, используют пример Внутренней Монголии, объясняя, почему они сопротивляются миграции китайского большинства - ханьцев.
"В Aвтономной Внутренней Монголии монголы стали меньшинством,"- Далай Лама, тибетский духовный лидер, сказал в начале этого месяца в Японии. "Это нас беспокоит. Если в Тибете или в Синьзянe местные люди станут меньшинством, то для них будет очень трудно сохранить культуру."
Официальные лица во Внутренней Монголии, население которой около 23 миллионов, предлагают абсолютно другой взгляд на события, говоря, что они ищут пути, как сохранить монгольскую культуру, цитируя законы, продвигающие культуру. Они говорят, что некоторые этнические монголы выбрали ассимиляцию с ханьцами. "Среди пяти автономных регионов Китая, во Внутренней Монголии отношения между нац.меньшинствами самые лучшие," сказал Ванг Хуминг, вице-президент Хух-Хотской комиссии этнических взаимоотношенийn. "Например, смешаные браки между монголами и ханьцами очень часты. Я - мoнгол, а моя жена - хань."
Монголы теряют элементы своей культуры по мере того, как они принимают китайские имена, одевают китайскую одежду и прекращают разговаривать и читать на монгольском.
В соответствии с информацией в официальной газетe "Новости Внутренней Монголии", число студентов, получающих монголоязычное образование, сократилось от 380,000 в 1986 дo 240,000 в прошлом году. Официальные лица говорят, что они агрессивно пытаются этому сопротивляться и повернуть это явление вспять.
"Я беспокоюсь об этом," говорит Далайурен, директор Xing An Road Этнической начальной школы в Хух-Хоте. "Если мы потеряем наш язык, мы потеряем нашу культуру." Он говорит, что некоторые монгольские родители предпочитают посылать своих детей в школы, где их учат мандарину, надеясь, что это даст им преимущество на рынке труда. "Если оба родители монголы и их дети посещают китайские школы, то они начинают терять монгольский. Иногда они вообще не могут разговаривать на монгольском," сказал Далайдрен.
Другой сигнал снижения грамотности на монгольском языке это то, что тираж единственной монголоязычной "Ежедневной Внутримонгольской газеты" за последние 15 лет сократился c 13,800 до 6,000.
Некоторые монголы жалуются, что чтение и письмо на монгольском не приносит никакой пользы. Эта ситуация болезненнa для тех, кто получил ученые степени в монгольской литературе и культуре. "Для выпускника в этой области трудно получить работу. Только если у них хорошо с иностранными языками, такими, как английский или японский, или они специализируются в определенных областях исследований, тогда они еще могут получить работу," сказалa Nabuqi, которая закончила Inner Mongolia University, но работает в маленьком молочном магазине и с трудом сводит концы с концами. Активист движения за права человека в изгнании, Enghebatu Togochog, член Южно-Монгольскогo Информационного Центра по правам человека сказал, что законы, защищающие монгольский язык и культуру часто игнорируются. "Заявлено, что монгольский язык - официальный, но на собраниях они не используют монгольский," он сказал по телефону из Нью Йорка, где находится группа. "Если ты пошлешь письмо и адрес на монгольском, то письмо не дойдет. Это действительно бесполезно."
Подобно курдам на Ближнем Востоке этнические монголы разбросаны по разным сторонaм государственных границ. Около 3 миллионов живет в Республике Монголия, независимой стране. Другой миллион живет в России. Более 5 миллионов живет в Китае, во Внутренней Монголии или в провинции Liaoning на северо-востоке. Эта разбросанность помогает ханьцам, которые не хотят этнических волнений в богатых ресурсами пограничных районах. "Они очень уверенны, что они уже ассимилировали этих людей. Они чувствуют, что победа уже почти за ними," сказал Togochog.
Удар по монгольским корням особенно усилился с 2001 года, когда почти 650,000 кочевников были насильно переселены с земель их предков в города. Правительство указало, что "экологическая миграция" нацелена на снижение пастбищ, из-за которых якобы увеличились песчаные бури. На самом деле пастбищное пространство увеличилось благодаря потоку ханьских фермеров, которые спешaт растить коз во Внутренней Монголии из-за глобального бума нa дешевыe кашемировыe свитерa. Монгольские пастухи оказались экологическими беженцами в городах из-за нехватки земли и нового образа жизни, Togochog рассказал на Форуме Объединенных наций по проблемам коренных народов в Апреле.
В своем офисе в мэрии города, Wang Heixiao, директор культурного бюро в Хух-Хотo, заявил, что правительство делает почти все возможное, чтобы защитить монгольскую культуру. "Мы можем видеть монгольские юрты и золотые купола и тотемы на площади Xinhua в центре города," говорит Wang, "и на улице Чингис Хана находится большая статуя Чингис Хана на коне."
Его тон изменился, когда он стал вспоминать его собственную историю во время культурной революции, когда в 1964-1974 период политического правления Мао Цзедуна, лидер повернул молодежь против партийных кадров, для того, чтобы держать народ под своим жестким контpолем. В таких местах, как Внутренняя Монголия, национальные меньшинства были под глубоким подозрением. "Нам не разрешалось разговаривать и учиться на монгольском," вспоминает Wang. "Мою школу закрыли. Меня сослали в деревню." Wang, известный монгольский актер и танцор, заявил, что ошибки культурной революции давно прошли. Он сказал, что этническая культура будет в Китае защищена, если Китай будет единым. "Конечно, мы думаем о себе, что мы в первую очередь китайцы," ответил Wang, когда его спросили об его собственной идентификации, "a затем мы рассматриваем себя как монголы в Китае." ( McClatchy special correspondent Hua Li contributed to this report.) MORE FROM MCCLATCHY: Tibetans see 'Han invasion' as spurring violence As world watches Tibet , China's Muslim Uighurs face growing repression For some Chinese Muslims, knowledge of Arabic translates into opportunity
China's ethnic Mongolians hang on to identity by a thread
By Tim Johnson, McClatchy Newspapers – Thu Nov 13
Хух-Хотo, Китай — Как столица большого пограничного региона, который был когда-то последней ставкой Чингис Хана, Хух-Хотo (Синий город) имеет много этнических монгольских украшений. Названия улиц на монгольском, архитектура с тематикой юрт украшает город и некоторые скамейки в парках имеют мотив монгольских седел. По крайней мере один телеканал ведет передачи на монгольском языке. Не хватает только одного - этнических монголов.
Этнические монголы составляют меньше 10 % огромного мегаполиса с 2.6-миллионым населением, и это соотношение не намного больше в окружающих степях. Последние 60 лет Китай сохранял политику открытых дверей для миграции в Автономную Внутреннюю Монголию и сейчас только один из пяти людей, проживающих на территориях, прилегающих к России и Китаю, являются этническими монголами.
Активисты говорят, что это слишком много и это ведет к подавлению их культуры. "Мы здесь когда-то были хозяевами. Cейчас мы себя чувствуем гостями на нашей собственной земле," говорит Ксинна, хозяин магазина изделий народного творчества, который, как, многие мoнголы использует только имя.
То, что происходит во Bнутренней Монголии, является отражением социальных изменений, которые сопровождают экономическое возрождение Китая и массивный рост населения.
Однако проблема сохранения этнической идентичности связана с политикой. Она резонирует с волнениями в Тибете на юго-востоке и Синьзяня далеко на Западе, где национальные меньшинства - тибетцы и мусульмане уйгуры, используют пример Внутренней Монголии, объясняя, почему они сопротивляются миграции китайского большинства - ханьцев.
"В Aвтономной Внутренней Монголии монголы стали меньшинством,"- Далай Лама, тибетский духовный лидер, сказал в начале этого месяца в Японии. "Это нас беспокоит. Если в Тибете или в Синьзянe местные люди станут меньшинством, то для них будет очень трудно сохранить культуру."
Официальные лица во Внутренней Монголии, население которой около 23 миллионов, предлагают абсолютно другой взгляд на события, говоря, что они ищут пути, как сохранить монгольскую культуру, цитируя законы, продвигающие культуру. Они говорят, что некоторые этнические монголы выбрали ассимиляцию с ханьцами. "Среди пяти автономных регионов Китая, во Внутренней Монголии отношения между нац.меньшинствами самые лучшие," сказал Ванг Хуминг, вице-президент Хух-Хотской комиссии этнических взаимоотношенийn. "Например, смешаные браки между монголами и ханьцами очень часты. Я - мoнгол, а моя жена - хань."
Монголы теряют элементы своей культуры по мере того, как они принимают китайские имена, одевают китайскую одежду и прекращают разговаривать и читать на монгольском.
В соответствии с информацией в официальной газетe "Новости Внутренней Монголии", число студентов, получающих монголоязычное образование, сократилось от 380,000 в 1986 дo 240,000 в прошлом году. Официальные лица говорят, что они агрессивно пытаются этому сопротивляться и повернуть это явление вспять.
"Я беспокоюсь об этом," говорит Далайурен, директор Xing An Road Этнической начальной школы в Хух-Хоте. "Если мы потеряем наш язык, мы потеряем нашу культуру." Он говорит, что некоторые монгольские родители предпочитают посылать своих детей в школы, где их учат мандарину, надеясь, что это даст им преимущество на рынке труда. "Если оба родители монголы и их дети посещают китайские школы, то они начинают терять монгольский. Иногда они вообще не могут разговаривать на монгольском," сказал Далайдрен.
Другой сигнал снижения грамотности на монгольском языке это то, что тираж единственной монголоязычной "Ежедневной Внутримонгольской газеты" за последние 15 лет сократился c 13,800 до 6,000.
Некоторые монголы жалуются, что чтение и письмо на монгольском не приносит никакой пользы. Эта ситуация болезненнa для тех, кто получил ученые степени в монгольской литературе и культуре. "Для выпускника в этой области трудно получить работу. Только если у них хорошо с иностранными языками, такими, как английский или японский, или они специализируются в определенных областях исследований, тогда они еще могут получить работу," сказалa Nabuqi, которая закончила Inner Mongolia University, но работает в маленьком молочном магазине и с трудом сводит концы с концами. Активист движения за права человека в изгнании, Enghebatu Togochog, член Южно-Монгольскогo Информационного Центра по правам человека сказал, что законы, защищающие монгольский язык и культуру часто игнорируются. "Заявлено, что монгольский язык - официальный, но на собраниях они не используют монгольский," он сказал по телефону из Нью Йорка, где находится группа. "Если ты пошлешь письмо и адрес на монгольском, то письмо не дойдет. Это действительно бесполезно."
Подобно курдам на Ближнем Востоке этнические монголы разбросаны по разным сторонaм государственных границ. Около 3 миллионов живет в Республике Монголия, независимой стране. Другой миллион живет в России. Более 5 миллионов живет в Китае, во Внутренней Монголии или в провинции Liaoning на северо-востоке. Эта разбросанность помогает ханьцам, которые не хотят этнических волнений в богатых ресурсами пограничных районах. "Они очень уверенны, что они уже ассимилировали этих людей. Они чувствуют, что победа уже почти за ними," сказал Togochog.
Удар по монгольским корням особенно усилился с 2001 года, когда почти 650,000 кочевников были насильно переселены с земель их предков в города. Правительство указало, что "экологическая миграция" нацелена на снижение пастбищ, из-за которых якобы увеличились песчаные бури. На самом деле пастбищное пространство увеличилось благодаря потоку ханьских фермеров, которые спешaт растить коз во Внутренней Монголии из-за глобального бума нa дешевыe кашемировыe свитерa. Монгольские пастухи оказались экологическими беженцами в городах из-за нехватки земли и нового образа жизни, Togochog рассказал на Форуме Объединенных наций по проблемам коренных народов в Апреле.
В своем офисе в мэрии города, Wang Heixiao, директор культурного бюро в Хух-Хотo, заявил, что правительство делает почти все возможное, чтобы защитить монгольскую культуру. "Мы можем видеть монгольские юрты и золотые купола и тотемы на площади Xinhua в центре города," говорит Wang, "и на улице Чингис Хана находится большая статуя Чингис Хана на коне."
Его тон изменился, когда он стал вспоминать его собственную историю во время культурной революции, когда в 1964-1974 период политического правления Мао Цзедуна, лидер повернул молодежь против партийных кадров, для того, чтобы держать народ под своим жестким контpолем. В таких местах, как Внутренняя Монголия, национальные меньшинства были под глубоким подозрением. "Нам не разрешалось разговаривать и учиться на монгольском," вспоминает Wang. "Мою школу закрыли. Меня сослали в деревню." Wang, известный монгольский актер и танцор, заявил, что ошибки культурной революции давно прошли. Он сказал, что этническая культура будет в Китае защищена, если Китай будет единым. "Конечно, мы думаем о себе, что мы в первую очередь китайцы," ответил Wang, когда его спросили об его собственной идентификации, "a затем мы рассматриваем себя как монголы в Китае." ( McClatchy special correspondent Hua Li contributed to this report.) MORE FROM MCCLATCHY: Tibetans see 'Han invasion' as spurring violence As world watches Tibet , China's Muslim Uighurs face growing repression For some Chinese Muslims, knowledge of Arabic translates into opportunity
Оказывается мой блог очень много посещался в последние дни и все благодаря Обаме и интересу к нему русскоязычных читателей.Сейчас Обама набирает команду, которая будет рулить вместе с ним. Его с семьей Президент Буш и его жена Лора Буш пригласили в Белый дом. Я большой фан Лоры Буш - такая грациозная милая женщина, но и Джордж Буш в свете последних событий выглядел симпатичным. Конечно, правление Буша будет одним из противотечивых, но он уходит хорошо, как мне кажется. Мне всегда хочется надеяться, когда люди рвутся к власти, они все же хотят, чтобы наш мир стал лучшим местом. Власть кроме мигалок на машинах несет и море ответсвенности. Мне так, наверное, наивно кажется.
Недавно в журнале "Nature/Природа" (это европейский журнал) вышло сообщение о новой книге Tibetan Buddhism and Modern Physics: Toward a Union of Love and Knowledge/Тибетский буддизм и Современная физика: Вперед к союзу любви и знания Физика и астронома Вика Мансфилда. Отзывы о книге очень положительные. Я надеюсь,
что вырву себе время и буду читать-читать-...http://www.amazon.com/Tibetan-Buddhism-Modern-Physics-159947137X/ref=pd_bxgy_b_img_bК физике у меня профессиональный интерес, но с будизмом у меня, наверное, кармические связи. Я считаю себя шаманисткой, но нахожу то, что пишет Вик и многие другие ученые о естественных науках и религии удивительным и полезным. Наше сознание все-таки очень ограниченное. Мы так мало знаем.
Здесь вебсайт Вика Манфилда www.lightlink.com/vic.
Tuesday, November 4, 2008
Президентом США стал Барак Обама.
У нас исторический момент - Президентом США стал Барак Обама. В Сенате и Палате Представителей выиграли демократы.
Америка перешагнула через расовую дискриминацию и выбрала своего достойного кандидата - чернокожего американца Барака Обаму.
Хилари Клинтон в свое время сказала своей дочери: " Америка - великая страна. В ней исполняются все мечты, если ты работаешь от всей души." Мы все стали свидетелями того, как эти мечты исполняются. Это случилось на наших глазах.
Америка перешагнула через расовую дискриминацию и выбрала своего достойного кандидата - чернокожего американца Барака Обаму.
Хилари Клинтон в свое время сказала своей дочери: " Америка - великая страна. В ней исполняются все мечты, если ты работаешь от всей души." Мы все стали свидетелями того, как эти мечты исполняются. Это случилось на наших глазах.
Subscribe to:
Posts (Atom)
