Прошлой осенью ко мне привели нового сотрудника - парень как парень, здоровый белый американец, нос с горбинкой, шатен, немного стеснительный. Я попросила его рассказать о себе. Парень (скажем, Питер) вдруг бухнул: "Я - индеец (I'm a Native American)". Как-то у нас не принято на работе говорить о своем происхождении; я даже расстерялась, тем более, что парень-то выглядел абсолютно белым. Oтветила: "О, как интересно. У нас с тобой есть что-то общее, а я - коренная сибирячка. (Oh, interesting. We have something common. I'm a Native Siberian)". И все. Мы заговорили о том, что он должен был делать для меня.
На днях иду по второму этажу нашего здания, мне встречается сотрудник Джон. Вот этот парень точно выглядит как индеец, не ошибешься. Я ему дежурно-автоматически: "Hi Johnny, how are you?" А он мне неожиданно эмоционально, не автоматом: "Hey sister, how are you doing?"
Рассказал ли Питер Джонни, что я говорила о своем происхождении?
Sunday, February 27, 2011
Sunday, February 20, 2011
Что сказал Будда про вранье?
Итак, что сказал Будда про вранье?
Оказывается, это очень сложный вопрос. Врать, безусловно, нельзя потому, что в буддизме считается, что вранье замутняет сознание.
Но я тут случайно наткнулась на буддийскую этику, с которой тесно связана наша речь. Вся наша речь, а не только врем мы или не врем.
Итак, у буддистов, чтобы достичь счастья (или стать Буддой), человек должен пройти 8 ступеней к совершенству. http://www.thebigview.com/buddhism/eightfoldpath.html Прелестно, что в буддизмe каждый может стать Буддой. Вернее тот, кто пройдет этот путь из 8 ступеней, может достичь состояния Будды.
Человек должен развить в себе:
1.Правильные взгляды
2.Правильную мотивацию.
Пункты 1 и 2 - основa для развития мудрости
3.Правильную речь
4.Правильное действие
5.Правильные средства зарабатывания на жизнь
Пункты 3 - 5 закладывают основу для этичности человека
6.Правильное усилие
7.Правильное осознание
8.Правильнную концентрацию.
Пункты 6 - 8 - основа для умственного развития человека.
Итак, 3 - правильная речь.
Это первый принцип этического поведения на буддистком пути. Этическое поведение это, прежде всего, моральная дисциплина, которая поддерживает все в 8-ступенчатом пути. Он необходим, поскольку очищение происходит во время исполнения буддистского этического закона.
Будда считал, что речь особенно важна потому, что слова могут уничтожить или возродить жизнь, с помощью слов мы можем сделать врагов или друзей, начать войну или создать мир.
Что такое правильная речь по Будде?
1. Нужно избегать говорить ложь, особенно сознательную ложь. Hе врать, чтобы причинять страдания окружающим.
2. Не использовать в своей речи маты (по-русски) и грубые слова против кого-то, которые могут причинить вред,
3. Не разговаривать грубо, чтобы не обидить кого-то.
4. Не болтать попусту, разговор ради разговора.
Короче, надо разговаривать с положительными, позитивными словами, при этом говорить правду, разговаривать дружелюбно, с теплотой и нежностью, и разговаривать, только когда это необходимо. Если человек выполняет все 4 пункта, то он становится архатом.
Да, я не вру, не матерюсь, но могу обидеть и о-о-о-очень много говорю. Не быть мне архатом.
Оказывается, это очень сложный вопрос. Врать, безусловно, нельзя потому, что в буддизме считается, что вранье замутняет сознание.
Но я тут случайно наткнулась на буддийскую этику, с которой тесно связана наша речь. Вся наша речь, а не только врем мы или не врем.
Итак, у буддистов, чтобы достичь счастья (или стать Буддой), человек должен пройти 8 ступеней к совершенству. http://www.thebigview.com/buddhism/eightfoldpath.html Прелестно, что в буддизмe каждый может стать Буддой. Вернее тот, кто пройдет этот путь из 8 ступеней, может достичь состояния Будды.
Человек должен развить в себе:
1.Правильные взгляды
2.Правильную мотивацию.
Пункты 1 и 2 - основa для развития мудрости
3.Правильную речь
4.Правильное действие
5.Правильные средства зарабатывания на жизнь
Пункты 3 - 5 закладывают основу для этичности человека
6.Правильное усилие
7.Правильное осознание
8.Правильнную концентрацию.
Пункты 6 - 8 - основа для умственного развития человека.
Итак, 3 - правильная речь.
Это первый принцип этического поведения на буддистком пути. Этическое поведение это, прежде всего, моральная дисциплина, которая поддерживает все в 8-ступенчатом пути. Он необходим, поскольку очищение происходит во время исполнения буддистского этического закона.
Будда считал, что речь особенно важна потому, что слова могут уничтожить или возродить жизнь, с помощью слов мы можем сделать врагов или друзей, начать войну или создать мир.
Что такое правильная речь по Будде?
1. Нужно избегать говорить ложь, особенно сознательную ложь. Hе врать, чтобы причинять страдания окружающим.
2. Не использовать в своей речи маты (по-русски) и грубые слова против кого-то, которые могут причинить вред,
3. Не разговаривать грубо, чтобы не обидить кого-то.
4. Не болтать попусту, разговор ради разговора.
Короче, надо разговаривать с положительными, позитивными словами, при этом говорить правду, разговаривать дружелюбно, с теплотой и нежностью, и разговаривать, только когда это необходимо. Если человек выполняет все 4 пункта, то он становится архатом.
Да, я не вру, не матерюсь, но могу обидеть и о-о-о-очень много говорю. Не быть мне архатом.
Saturday, February 19, 2011
Kак воспитать детей буддистами?
В Бурятии.орг задали вопрос, как воспитать детей буддистами? http://www.buryatia.org/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=21335
Довольно актуально для Бурятии, учитывая большое количество новообращенных буддистов. К сожалению, никто толком так и не ответил, а общение в форуме, который приведен в теме, не удовлетворило моего любопытства и я решила сделать небольшое исследование в интернете по этому вопросу.
И вот, что я нашла. На вебсайте Ламы Кьябдже Ламы Ринпоче предлагается создавать буддистские школы для детей
http://www.lamayeshe.com/index.php?sect=article&id=280
"Самое лучшее образование для детей"
Best Education for Children
[posted Aug 2009]
Ринпоче встречался с монахинями и обсуждал, как дать лучшее образование детям:
Хорошее образование очень важно для детей. Они его могут получить в школе и дома. В них нужно воспитать доброе сердце, терпимость, сострадание и доброту к другим. Все это основные признаки хорошего качества человеческого сознания и на родителях лежит большая ответcтвенность потому, что они должны привить это своим детям.
Иначе, в противном случае, это все равно, что родить детей для страданий. Они всю жизнь будут страдать, из-за них будут страдать окружающие, они будут мучать своих родителей. Они могут стать причинами многих проблем для всех живых существ из-за того, что их сознание не обучено и не тренировано, если у них не будет доброго сердца и если у них не разовъется ответственность за себя и окружающее.
Если родители хотят, чтобы их дети были добрыми к ним, они должны научить своих детей быть добросердечными. Если у детей будет терпимость и сострадание к другим, тогда другие будут их любить и помогать им. Так их добросердечность сделает их счастливыми, и от того, что они счастливы, в их сознании будет больше доброты по отношению к другим, и это сделает их окружающих счастливыми.
Родители, конечно, имеют очень большое влияние, гораздо больше, чем школа. Потому, что родители проводят больше времени со своими детьми и у них есть возможность учить своих детей собственным примером. Если в школе дети учатся умом, головой, то дома дети учатся сердцем. Поэтому очень важно для родителей воспитывать в себе добросердечность.
Ох, прочитала, перевела все это и задумалась, а воспитываем ли мы с мужем добросердечность в своих детях.
Много лет назад в России я я была на лекции Геше Тинлея и там он давал Прибежище в Будде, Дхарме и Сангхе. Перед принятием Прибежища, мы обещали или давали клятву (не знаю, как лучше) следовать нескольким правилам:
1)Не убивать и не причинять вреда живым существам
2)Не врать
3)Не прелюбодействовать
4)Не принимать наркотики (включая спиртное и прочую дрянь).
Я считаю себя шаманисткой, но приняла Прибежище, т.к. в нем ничего плохого нет и этому всему учат дома. К тому же, когда сидишь в одном зале с верующими, как то было неудобно отличаться от них, не хочется оскорблять их религиозные чувства. И вообще это красивое Прибежище и Геше Тинлей один из моих самых любимых проповедников Буддизма. До сих пор люблю слушать его лекции.
Но интересно, что после принятия Прибежища, я заметила, что стала обращать внимание, не наступаю ли на всяких козявок и т.п. Даже как-то смешно. Короче, пункты 2, 3 и 4 выполнять легко, а вот пункт 1 - трудно, поскольку козяв так много. Или по работе мы же часто не знаем, какие последствия будут от наших дел.
Или пункт 2 - вам дали на ревью работу и вы нашли там проблемы. Не сказать о них - значит, наврать, сказать о них - авторы работы будут ощущать, что вы им причинили проблемы (пункт 1 - не причинять вреда окружающим)... Мне надо почитать, что говорит Буддa на эту тему.
Короче, к чему я все это? Религия, слов нет, сделала людей людьми. Только, к сожалению, люди стали портить красоту религии своими интерпретациями. Возьмем библейский пример, как Авраам принес своего сына Исайю в жертву Богу. Наш ребенок недавно изучал книгу Fear and Trembling в своем классе по религии. Он выбрал этот класс по своему желанию. В этом классе они обсуждают этично ли поступил Авраам, принося такую жертву? Совместимы ли этика и религия? Что значит жертва во имя Бога? Требует ли Бог жертв? Что такое жертва? Является ли самодисциплина жертвой? И т.п.
В общем, если буддисты сами придерживаются этих простых общечеловеческих правил совместного общежития: не убивать, не врать, не воровать, не прелюбодействовать и не пьянствовать, то и дети должны быть в порядке. По крайней мере, очень хочется надеяться, что так и будет.
Довольно актуально для Бурятии, учитывая большое количество новообращенных буддистов. К сожалению, никто толком так и не ответил, а общение в форуме, который приведен в теме, не удовлетворило моего любопытства и я решила сделать небольшое исследование в интернете по этому вопросу.
И вот, что я нашла. На вебсайте Ламы Кьябдже Ламы Ринпоче предлагается создавать буддистские школы для детей
http://www.lamayeshe.com/index.php?sect=article&id=280
"Самое лучшее образование для детей"
Best Education for Children
[posted Aug 2009]
Ринпоче встречался с монахинями и обсуждал, как дать лучшее образование детям:
Хорошее образование очень важно для детей. Они его могут получить в школе и дома. В них нужно воспитать доброе сердце, терпимость, сострадание и доброту к другим. Все это основные признаки хорошего качества человеческого сознания и на родителях лежит большая ответcтвенность потому, что они должны привить это своим детям.
Иначе, в противном случае, это все равно, что родить детей для страданий. Они всю жизнь будут страдать, из-за них будут страдать окружающие, они будут мучать своих родителей. Они могут стать причинами многих проблем для всех живых существ из-за того, что их сознание не обучено и не тренировано, если у них не будет доброго сердца и если у них не разовъется ответственность за себя и окружающее.
Если родители хотят, чтобы их дети были добрыми к ним, они должны научить своих детей быть добросердечными. Если у детей будет терпимость и сострадание к другим, тогда другие будут их любить и помогать им. Так их добросердечность сделает их счастливыми, и от того, что они счастливы, в их сознании будет больше доброты по отношению к другим, и это сделает их окружающих счастливыми.
Родители, конечно, имеют очень большое влияние, гораздо больше, чем школа. Потому, что родители проводят больше времени со своими детьми и у них есть возможность учить своих детей собственным примером. Если в школе дети учатся умом, головой, то дома дети учатся сердцем. Поэтому очень важно для родителей воспитывать в себе добросердечность.
Ох, прочитала, перевела все это и задумалась, а воспитываем ли мы с мужем добросердечность в своих детях.
Много лет назад в России я я была на лекции Геше Тинлея и там он давал Прибежище в Будде, Дхарме и Сангхе. Перед принятием Прибежища, мы обещали или давали клятву (не знаю, как лучше) следовать нескольким правилам:
1)Не убивать и не причинять вреда живым существам
2)Не врать
3)Не прелюбодействовать
4)Не принимать наркотики (включая спиртное и прочую дрянь).
Я считаю себя шаманисткой, но приняла Прибежище, т.к. в нем ничего плохого нет и этому всему учат дома. К тому же, когда сидишь в одном зале с верующими, как то было неудобно отличаться от них, не хочется оскорблять их религиозные чувства. И вообще это красивое Прибежище и Геше Тинлей один из моих самых любимых проповедников Буддизма. До сих пор люблю слушать его лекции.
Но интересно, что после принятия Прибежища, я заметила, что стала обращать внимание, не наступаю ли на всяких козявок и т.п. Даже как-то смешно. Короче, пункты 2, 3 и 4 выполнять легко, а вот пункт 1 - трудно, поскольку козяв так много. Или по работе мы же часто не знаем, какие последствия будут от наших дел.
Или пункт 2 - вам дали на ревью работу и вы нашли там проблемы. Не сказать о них - значит, наврать, сказать о них - авторы работы будут ощущать, что вы им причинили проблемы (пункт 1 - не причинять вреда окружающим)... Мне надо почитать, что говорит Буддa на эту тему.
Короче, к чему я все это? Религия, слов нет, сделала людей людьми. Только, к сожалению, люди стали портить красоту религии своими интерпретациями. Возьмем библейский пример, как Авраам принес своего сына Исайю в жертву Богу. Наш ребенок недавно изучал книгу Fear and Trembling в своем классе по религии. Он выбрал этот класс по своему желанию. В этом классе они обсуждают этично ли поступил Авраам, принося такую жертву? Совместимы ли этика и религия? Что значит жертва во имя Бога? Требует ли Бог жертв? Что такое жертва? Является ли самодисциплина жертвой? И т.п.
В общем, если буддисты сами придерживаются этих простых общечеловеческих правил совместного общежития: не убивать, не врать, не воровать, не прелюбодействовать и не пьянствовать, то и дети должны быть в порядке. По крайней мере, очень хочется надеяться, что так и будет.
Sunday, February 13, 2011
Дзен-буддизм Сэлинджера и "7 дней в Тибете"
Сегодня нашла в Нью Йорк Таймсе отзывы на книгу о Сэлинджере http://www.nytimes.com/2011/02/11/books/11salinger.html
http://www.nytimes.com/2011/02/13/books/review/McInerney-t.html?src=me&ref=arts
Наше поколение взрослело с книгой "Над пропастью во ржи"; здесь я узнала, что Сэлинджер скрывается от публики. Он умер год назад. К своему стыду я сообразила, что "Над пропастью во ржи" была написана в 1951 году. Задолго до того, как я родилась, но мне казалось, что книга о нас, хотя я не знала, как выглядит Музей природы в Нью Йорке и что такое школьные фехтовальные команды и что значит для американца бейсболка его любимой команды. Оказывается Сэлинджер был старше моих родителей; он ровесник наших дедушек и бабушек.
Он воевал во второй мировой войне и попал в Д-День, когда американские войска высадили своих почти 4 тысячи солдат в Европе, а в живых после этой высадки в тот день осталось около 600 человек, в том числе Сэлинджер. Еще он участвовал в освобождении концентрационных лагерей и, после того, как он насмотрелся всех ужасов и увидел что люди могут делать друг с другом, впал в депрессию, из которой почти не выходил.
Один из авторов биографии о Сэлинджере пишет, что после войны oн увлекся дзен-буддизмом и мистическим католицизмом. Сэлинджер был наполовину еврееем и прошел бармицву. Pодные говорили, что он страдал от антисемитизма - в то время евреев не допускали в университеты Лиги Плюща.
Надо сказать, что буддизм не настолько популярен на Западе, как кажется из России. Странно, что Сэлинджер после войны занимался дзен-буддизмом. В то время дзен-буддистами были в основном японцы. Они же были врагами, "плохими" азиатами.
Еще я пересмотрела "7 лет в Тибете" с Бредом Питом. Во время просмотра фильма пришла мысль, что если бы Советский Союз не был таким другом с Китаем, те бы ни за что не поднялись и не оккупировали Тибет. Тибет, конечно, редко когда был независимым государством. И вообще я читала, что независимый статус Тибету схитрил бурятский лама Агван Доржиев. Еще во время просмотра подумала, что все-таки тяжело жилось людям Тибета - они там как законсервированы были в средневековье, отрезанные от всего мира. Такой вот эксперимент теократического государства высоко в горах, на крыше мира.
http://www.nytimes.com/2011/02/13/books/review/McInerney-t.html?src=me&ref=arts
Наше поколение взрослело с книгой "Над пропастью во ржи"; здесь я узнала, что Сэлинджер скрывается от публики. Он умер год назад. К своему стыду я сообразила, что "Над пропастью во ржи" была написана в 1951 году. Задолго до того, как я родилась, но мне казалось, что книга о нас, хотя я не знала, как выглядит Музей природы в Нью Йорке и что такое школьные фехтовальные команды и что значит для американца бейсболка его любимой команды. Оказывается Сэлинджер был старше моих родителей; он ровесник наших дедушек и бабушек.
Он воевал во второй мировой войне и попал в Д-День, когда американские войска высадили своих почти 4 тысячи солдат в Европе, а в живых после этой высадки в тот день осталось около 600 человек, в том числе Сэлинджер. Еще он участвовал в освобождении концентрационных лагерей и, после того, как он насмотрелся всех ужасов и увидел что люди могут делать друг с другом, впал в депрессию, из которой почти не выходил.
Один из авторов биографии о Сэлинджере пишет, что после войны oн увлекся дзен-буддизмом и мистическим католицизмом. Сэлинджер был наполовину еврееем и прошел бармицву. Pодные говорили, что он страдал от антисемитизма - в то время евреев не допускали в университеты Лиги Плюща.
Надо сказать, что буддизм не настолько популярен на Западе, как кажется из России. Странно, что Сэлинджер после войны занимался дзен-буддизмом. В то время дзен-буддистами были в основном японцы. Они же были врагами, "плохими" азиатами.
Еще я пересмотрела "7 лет в Тибете" с Бредом Питом. Во время просмотра фильма пришла мысль, что если бы Советский Союз не был таким другом с Китаем, те бы ни за что не поднялись и не оккупировали Тибет. Тибет, конечно, редко когда был независимым государством. И вообще я читала, что независимый статус Тибету схитрил бурятский лама Агван Доржиев. Еще во время просмотра подумала, что все-таки тяжело жилось людям Тибета - они там как законсервированы были в средневековье, отрезанные от всего мира. Такой вот эксперимент теократического государства высоко в горах, на крыше мира.
Friday, February 11, 2011
Буддизм о семейной жизни. Продолжение. Доверие.
Sharing and Trust
Будда считает, что главныe проблемы семейной жизни - подозрительность и недоверие. Семейная жизнь - это благословение, но многие считают это наказанием из-за того, что люди не понимают друг друга.
Муж и жена должны искренне доверять друг другу и не держать секретов друг от друга. Секреты создают подозрительность, подозрительность ведет к ревности, ревность создает злость, злость создает враждебную обстановку, которая ведет к разделению, самоубийству или убийству.
Если семейная пара может разделять и боль и счастье ежедневной жизни, они смогут защищать друг друга и уменьшить свои страдания. Поэтому муж и жена не должны ожидать от совместной жизни только удовольствия. Им придется иметь дело со всевозможными трудностями и болезненным опытом. У них должны быть сильная воля, чтобы уменьшить непонимание и боль. Совместное обсуждение проблем сможет дать им больше уверенности в том, что они смогут жить лучше понимая друг друга.
Муж и жена должны поддерживать друг друга во времена трудностей и проблем. Чувство незащищенности и беспокойства исчезнет, и жизнь приобретет больший смысл и будет более интересной и счастливой, у вас есть кто-то, кто может разделить с вами ваши неприятности и просто обнимет и поцелует.
Это все я прочитала здесь. http://www.urbandharma.org/udharma7/marriedlife.html
Будда считает, что главныe проблемы семейной жизни - подозрительность и недоверие. Семейная жизнь - это благословение, но многие считают это наказанием из-за того, что люди не понимают друг друга.
Муж и жена должны искренне доверять друг другу и не держать секретов друг от друга. Секреты создают подозрительность, подозрительность ведет к ревности, ревность создает злость, злость создает враждебную обстановку, которая ведет к разделению, самоубийству или убийству.
Если семейная пара может разделять и боль и счастье ежедневной жизни, они смогут защищать друг друга и уменьшить свои страдания. Поэтому муж и жена не должны ожидать от совместной жизни только удовольствия. Им придется иметь дело со всевозможными трудностями и болезненным опытом. У них должны быть сильная воля, чтобы уменьшить непонимание и боль. Совместное обсуждение проблем сможет дать им больше уверенности в том, что они смогут жить лучше понимая друг друга.
Муж и жена должны поддерживать друг друга во времена трудностей и проблем. Чувство незащищенности и беспокойства исчезнет, и жизнь приобретет больший смысл и будет более интересной и счастливой, у вас есть кто-то, кто может разделить с вами ваши неприятности и просто обнимет и поцелует.
Это все я прочитала здесь. http://www.urbandharma.org/udharma7/marriedlife.html
Нашла у сердитого азиата информацию о музыкантше Присцилле Ан. Присцилла сама пишет музыку и слова. Летом у нее выходит альбом "Когда ты вырастешь". http://www.priscillaahn.com/main.htm
Не знаю, кому как, но мне нравятся такая музыка.
Не знаю, кому как, но мне нравятся такая музыка.
Thursday, February 10, 2011
Что сказал Будда о семейной жизни.
Возвращаюсь к тому, что сказал Будда о семейной жизни.
http://www.urbandharma.org/udharma7/marriedlife.html
Советы собирающимся жениться. Pre-marriage Advice
Учение The Anguttara Nikáya содержит несколько советов, которые Будда дал молодым девушкам когда они собирались замуж. Понимая, что у них могут проблемы с новыми родственниками со стороны мужа, девочки должны уважать своих свекров и обслуживать их с такой же любовью, как они обслуживают своих родителей. Они должны уважать родных мужа и их друзей, и таким образом они смогут создать искреннюю и счастливую обстановку в своих новых домах.
Им также советуют изучать и понимать своих мужей, понимать их привычки, характер и темперамент, и их увлечения, помогать им и участвовать, когда необходимо, во всех делах их нового дома. Они должны быть вежливыми и добрыми, следить за доходами своего мужа, и смотреть, чтобы все домашние расходы были под контролем. Эти советы Будда дал более двух с половиной тысяч назад и они до сих пор очень полезны в наше время.
http://www.urbandharma.org/udharma7/marriedlife.html
Советы собирающимся жениться. Pre-marriage Advice
Учение The Anguttara Nikáya содержит несколько советов, которые Будда дал молодым девушкам когда они собирались замуж. Понимая, что у них могут проблемы с новыми родственниками со стороны мужа, девочки должны уважать своих свекров и обслуживать их с такой же любовью, как они обслуживают своих родителей. Они должны уважать родных мужа и их друзей, и таким образом они смогут создать искреннюю и счастливую обстановку в своих новых домах.
Им также советуют изучать и понимать своих мужей, понимать их привычки, характер и темперамент, и их увлечения, помогать им и участвовать, когда необходимо, во всех делах их нового дома. Они должны быть вежливыми и добрыми, следить за доходами своего мужа, и смотреть, чтобы все домашние расходы были под контролем. Эти советы Будда дал более двух с половиной тысяч назад и они до сих пор очень полезны в наше время.
Wednesday, February 9, 2011
Сердитый азиат сообщил, что собираются делать комедию о Йоко Оно. http://blog.angryasianman.com/2011/02/beatles-themed-time-travel-comedy-takes.html
Интересная идея, конечно, поставить комедию о Битлах, но, как всегда, там будут прикалываться над Йоко.
Говорят, что сценарий, написанный Chris McCoy рассказывает о двух фанах, которые обнаружили машину времени и отправились в путешествие по времени в 60-ые, чтобы предотвратить встречу Джона Леннона с Йоко, которую они (фаны) обвиняют в развале Великолепной Четверки.
Пока еще ничего неизвестно об актерах, но, вероятно, Йоко будет играть азиатка. Интересно понаблюдать, если фильм нарвется на какие-нибудь неприятности с законом, поскольку Йоко контролирует все права на продукцию, связанную с Джоном Ленноном, а также его имидж. Скорее всего ей не понравится идея фильма в ТАКОМ контексте.
Бедная Йоко. Ей частенько достается от публики за довольно странноватый вид. the crazy weirdo, которая разрушила the Beatles. Опять же, если посмотрите такие видео с ее участием, то вроде как становится кое что на свои места. Имеется в виду The crazy weirdo часть, как понимаете.
Здесь Yoko Ono делает представление с связи с выставкой современного искусства. Увидите, поймете.
http://www.youtube.com/watch?v=7GMHl7bmlzw
Я видела ее интервью на ТВ с Ларри Кингом. Очень хрупкая трогательная женщина.
Wednesday, February 2, 2011
C Годом Зайца!
С наступающим Годом Зайца! И пусть он принесет всем здоровья, счастья, удачи и благоденствия!
Здесь предсказания на этот год. http://www.chiff.com/a/chinese-horoscopes.htm
Основные предсказания на год Кролика.
Этот год традиционно ассоциируется с семьей и домом, артистизмом, дипломатией и миролюбием. Поэтому, 2011 скорее всего будет спокойнее, чем 2010 как во всем мире, так и в личной жизни.
Возможно, что некоторые народы захотят укрепить свои территории и закроют свои границы против нашествия "других". В 2011 мы увидим новые движения артистов, которые будут демонстрировать свою национальную идентификацию. Бизнес на почве таких движений будет успешным.
Кролики (те, кто рожден в этот год), а также те, кто умеет вести переговоры, будут процветать. Совместимые с Кроликом знаки (Собаки, Овцы и Свиньи) также достигнут в 2011 личного счастья и профессионального успеха.
Остальным придется трудновато, если они не смогут приспособиться к обстоятельствам. Те, кто развил в себе умение вести переговоры (или, что важнее всего, может учуять и избежать опасной ситуации) будут также процветать.
Однако помните, чтобы вам не пресказывали гороскопы, вы сами являетесь хозяином своей судьбы.
Все, что сказано выше, представлено для вашего удовольствия и развлечения, и не заменит вашего здравомыслия.
Желаю вам и вашей семье здоровья и благополучия в этом году!
Subscribe to:
Posts (Atom)
